ايمانهم خوفا من اللّه تعالى ان يعاقب لأجل انكار قومه فهذه الآية تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم وكلمة لعل للترجى وهاهنا للاشفاق يعنى اشفق على نفسك ولا تغتم فانّك ان تغنم فلعلك تقتل نفسك غمّا فانا لم نشأ ايمانهم فإنه . إِنْ نَشَأْ ايمانهم نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّماءِ آيَةً اى دالة ملجئة إلى الايمان أو بلية قاصرة عليه فَظَلَّتْ عطف على تنزل ومعناه فنظل أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ أو منقادين قال قتادة لو شاء اللّه لانزل عليهم آية يذلّون بها فلا يلوى أحد منهم بعده معصية لا نزول عليهم وقال ابن جريح معناه لو شاء اللّه لانزل بهم امرا من أموره لا يعمل أحد منهم بعده معصية أورد خاضعين موضع خاضعة لوفاق رؤوس الآي وقيل أصله فظلوا لها خاضعين فزيدت الأعناق مقحما لبيان موضع الخضوع وترك الخبر على أصله وقيل أصله ظلت أصحاب الأعناق لها خاضعين فحذف الأصحاب وأقام الأعناق مقامهم لان الأعناق إذا خضعت فاربابها خاضعون فجعل الفعل أولا للأعناق ثم جعل خاضعين للرجال وقال الأخفش رد الخضوع على المضمر الّذى أضاف الأعناق اليه وقيل لما وصفت الأعناق بالخضوع وهو من صفات العقلاء أجريت مجراهم وقال قوم ذكر الصفة لمجاورتها المذكر وهو قوله هم على عادة العرب في تذكير المؤنث إذا أضافوه إلى المذكر وتأنيث المذكر إذا أضافوه إلى المؤنث وقيل أراد بالعنق جميع البدن كما في قوله تعالى ذلك بما قدّمت يداك وألزمناه طائره في عنقه والمعنى فظلوا خاضعين وقال مجاهد أراد بالأعناق الرؤساء الكبراء والمعنى فظلت كبراؤهم لها خاضعين وقيل أراد بالأعناق الجماعات يقال جاء القوم عنقا عنقا اى جماعات وطوائف . وَما يَأْتِيهِمْ اى كفار مكة عطف على مضمون جملة سابقة أو حال مِنْ ذِكْرٍ موعظة أو طائفة من القران يذكر اللّه سبحانه من زائدة في محل الرفع مِنَ الرَّحْمنِ من الابتداء صفة للذكر اى منزل منه على نبيه مُحْدَثٍ انزاله وان كان قديما في الوجود إِلَّا كانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ استثناء مفرغ حال من الضمير المنصوب في يأتيهم أو المرفوع يعنى ما يأتيهم في حال الا في حال اعراضهم عن الايمان به . فَقَدْ كَذَّبُوا بالذكر بعد اعراضهم وأمعنوا في تكذيبه بحيث أدى بهم إلى الاستهزاء المخبر به عنهم ضمنا في قوله تعالى فَسَيَأْتِيهِمْ إذا نزل بهم العذاب يوم بدر أو يوم القيامة أَنْباءُ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ من أنه كان حقا أو باطلا كان حقيقا بان يصدّق ويعظم قدره أو يكذب فيستخف امره ويستهزا به . أَ وَلَمْ يَرَوْا إِلَى الْأَرْضِ الاستفهام للانكار وأبو أو للعطف على محذوف والتقدير أيطلبون آية على ما يدعيه